琼瑶对现代医学的抗议
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有“流行音乐教父”之称的刘家昌与著名言情作家琼瑶相隔一天先后去世。刘家昌是因为癌症逝世,琼瑶却自取生命。
有趣的是,即使两个人生死观却是大相径庭一个直面生老病死,另一个把死“浪漫化”,但却是对现代医学的“抗议”。
根据报道,刘家昌今年就发现脑部与肺部有肿瘤,但拒绝认真接受治疗。他曾说过么“老天叫我来,什么时候来、什么时候走,都已经注定好了”。
他也抗拒身体检查并说:“一辆汽车开了80年,一个引擎、一个火星塞,还会正常吗?不查还可以跑,一查这个有问题,那个有问题,一换要全换了”。因此,他干脆都不要看,不舒服就是忍耐,强调意志力很重要。这是直面人无法避免的生老病死。
琼瑶则为她自己结束生命“浪漫化”,留下遗书称她“摆脱了逐渐让我痛苦的躯壳,‘翩然’的化为雪花飞去了!” ,并说“翩然”代表的是“自主、自在、自由”的“飞翔”,优美而“轻盈”。从生物学的角度来看,人与其他动物一样,死了就意味着生命的结束,没有所谓的“翩然”。从宗教的角度来看,死了不等于“自主、自在、自由”。
就现代医学来看,要是刘家昌要是接受身体检查及治疗,他或许会多活几年,但他也可能活不到今年年底(比如,心理及年龄因素会导致病情加速恶化或者更加糟糕的是被误诊)。

琼瑶是害怕成为现代医学的奴役(比如,插管维持生命),所以在自己还能自主时,自我了断。这可不是一时的冲动。
她在遗书里虽然自辩说她的死亡方式是在她生命的终点实行的,并提醒年轻人千万不要轻易放弃生命,但排除不了她把自杀“浪漫化”的事实。
她年轻的时候也曾尝试用这方式结束生命,但年老的时候却成功了。而她所谓的生命终点,并不能单以年龄为准。刘家昌之死就可以可做反例,坦然面对病魔死神,而不是向死神屈服。我们也不要忘记,患不治之症的病人也都在生命终点,他们之中不乏壮年人。这与她劝导年轻人不要轻易放弃生命是有矛盾的。
不管怎么样,刘家昌与琼瑶对现代医学的“抗议”,一个延续着生死有命的传统观念,另一个展示了把生命操在自己手上的做法,倒是可以反映了现代人对“生命的意义”的重新诠释的困扰。
人生七十古来稀
在医疗体系没那么发达的时候,现在可以轻易靠药物治疗的疾病那时却是夺命的疾病,所以人生七十古来稀。现代医学发达,人生七十是小兄弟,八十不稀奇,但是越来越多老者动过手术,需要依靠药物维系生命而成为药罐子,比较严重的还需仪器(例如插管)续命。
人类自称为万物之灵,但与其他动物一样,人也需要“动”,其中最重要的是脑动,才有可能展示生命的意义。从这一点来看,现代医学延长许多人的生命,让他们可以继续为社会贡献,进而丰富他们的生命意义。
与此同时,医疗技术的发达,让许多不能动的人继续活下去,其中不少已经没有意识,只能靠药物和仪器活下来,对政府、社会已经他们的家人是越来越大的负担,他们的生命还有什么意义?这看似冷冰冰的问题,其实是许多先进社会面对的大问题,其根本就是现代医学可以人为的救命,为何不能人为的结束生命的问题。
琼瑶的行为是对现代医学人为地延续已经没有生命意义的生命的抗议,即便引起议论,但并没有延伸到对“安乐死”的激烈争论。 这可能华人社会受到“孝道伦理”束缚,公开谈安乐死还是个忌讳。相比之下,刘家昌是老病死,遵循自然之道。
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