“巫术恐惧”垄罩印尼新首都

印尼新首都努山达拉不仅面对着基设项目没完成旦窘况，对巫术的的恐惧，同样萦绕在人们心头。

一些公务员想到要搬迁至激励曼丹，就感到头皮发麻且彻夜难眠，因为他们担心成为巫术下的受害者。

在最近雅加达及努山达拉管理层的一次会议中，不愿具名的公务员称，她自己的丈夫曾在被派往西加里曼丹省首府坤甸时，遭遇巫术的诅咒。

努山塔拉省主管社会、文化和社区赋权事务的副省长阿里穆丁（Alimuddin）对此不敢意外，并表示诅咒确实是印尼各地普遍存在的问题，不仅是在新首都所在地东加里曼丹，在班佑万吉（Banyuwangi）和万丹（Banten）也是如此。

当地媒体引述阿里穆丁说：“但是只要意志坚定，就不会成为受害者。”

加里曼丹含丰富神秘习俗

阿里穆丁还指出，加里曼丹岛长期以来也与其他神秘的文化习俗有关，例如土著达雅部落曾经非常普遍的猎头仪式。根据 2010 年的人口普查，加里曼丹有300多万达雅克人，分布在200 多个部落中，该地区的超自然传说源远流长。

“加里曼丹不像你们想象的那样，也不像我们过去想象的那样，那时我们害怕去那里。”

《南华早报》报导，巫术梦魇可能会成为一些想成为努山塔拉居民的人，难以逾越的障碍。达雅族部落文化观察家罗迪哈里奥（Roedy Haryo Widjono）证实，在加里曼丹土著社区，包括努山达拉所在地的周边地区，巫术的习俗依然存在。

罗迪说，巴利克（Balik）部落和帕塞（Paser）部落，居住在囊括努山达拉核心政府区的赛帕库（Sepaku）地区，是更广泛的达雅里根塔陶（Regan Tatau）部落群体的一部分，即使在20世纪 90年代，许多达雅人在政府压力下改信伊斯兰教和基督教之后，该部落仍在继续从事巫术仪式。

总统主持仪式寻求祖灵同意进驻

印尼政府敏锐地意识到了笼罩着新首都的超自然力量。2022年，在施工开始之前，总统佐科威（Joko Widodo）主持了一个仪式。这一仪式类似于 当地人在新居入伙前，需征得土地神的同意。

佐科威也普遍被视为一名迷信的人，他总是将内阁重大改组的时间安排在他个人的吉日。在爪哇习俗中，佐科威就是在被称为“Rabu Pon”的“幸运星期三”出生。

在星期六的时新首都首个独立日庆典前，佐科威甚至找来班佑万吉（Banyuwangi）的著名雨巫师伊尔哈姆（Ilham Triadi Nagoro）做法，避免在仪式进行时下雨。

伊尔哈姆同时也是班裕万吉地区文化和旅游局的馆长，他称公共工程部长聘请他在新首都逗留 22 天，他携带了1000支圣香和3把古董匕首，以 “抵御巫术影响”。

巫师奉命新都“镇邪”

伊尔哈姆声称，其中一把匕首可以追溯到14世纪的马马哲博弈王朝（Majapahit），持刀者拥有斩断任何障碍的力量。他声称，他已经经历了自己的超自然战斗，在来到努山达拉的头几天，他就在梦中受到了超自然力量的 “攻击”，身体虚弱，疼痛难忍。

“感谢上帝，这些攻击只发生在头三天，那只是一个梦。接下来，我在精神上与梦境抗争。现在，我活了下来，但浑身疼痛。”

文化观察员罗迪（Roedy）受访时表示，努山达拉项目工地周围的当地部落，已经对政府的计划发起了“超自然反击”，“因为他们知道自己无法与守卫项目的士兵进行肉搏”。

“一些人不接受总统早前的仪式。因为这些仪式没有遵照达雅族传统进行。他们认为祖灵没有获得尊重，是益众抗争号召。”

原住民用巫术抗争发展

罗迪说，加里曼丹的每个部落都有自己独特的巫术习俗，包括“parang maya”-，巫师可以变出被风吹散的致命毒药，来保护他们的村庄。另一种常见的形式是 “panah terong ”诅咒，随着时间的推移，受害者会慢慢干涸和液化。

罗迪说，在努山达拉周边，许多当地部落因祖坟被迁走而感到愤怒，他们曾使用过“parang maya”来抵制村庄搬迁。非政府组织最近的一项研究发现，仅塞帕库（Sepaku）地区的巴利克（Balik）部落，就为新首都项目迁移了35座有200年历史的古墓。

学者：夸大其词

不过，历史学家莫哈末（Muhammad Sarip）认为，围绕努山达拉的“巫术恐惧”是夸大其词，他认为加里曼丹并不是什么 “原始地带”。

尽管如此，他还是敦促所有迁往新首都的公务员注意当地习俗，对居民回以微笑，绝不拒绝别人提供的食物，并普遍避免可能冒犯土著社区的无知或傲慢行为。

“在加里曼丹，如果人们对你微笑，你也必须回以微笑。不要无知，不要傲慢，不要颐指气使。如果有人请你吃东西，即使你已经吃饱了，也要尝一下。只要尝一小口，不要拒绝。如果你拒绝，就会冒犯当地人。”