“巫术恐惧”垄罩印尼新首都
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印尼新首都努山达拉不仅面对着基设项目没完成旦窘况,对巫术的的恐惧,同样萦绕在人们心头。
一些公务员想到要搬迁至激励曼丹,就感到头皮发麻且彻夜难眠,因为他们担心成为巫术下的受害者。
在最近雅加达及努山达拉管理层的一次会议中,不愿具名的公务员称,她自己的丈夫曾在被派往西加里曼丹省首府坤甸时,遭遇巫术的诅咒。
努山塔拉省主管社会、文化和社区赋权事务的副省长阿里穆丁(Alimuddin)对此不敢意外,并表示诅咒确实是印尼各地普遍存在的问题,不仅是在新首都所在地东加里曼丹,在班佑万吉(Banyuwangi)和万丹(Banten)也是如此。
当地媒体引述阿里穆丁说:“但是只要意志坚定,就不会成为受害者。”
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加里曼丹含丰富神秘习俗
阿里穆丁还指出,加里曼丹岛长期以来也与其他神秘的文化习俗有关,例如土著达雅部落曾经非常普遍的猎头仪式。根据 2010 年的人口普查,加里曼丹有300多万达雅克人,分布在200 多个部落中,该地区的超自然传说源远流长。
“加里曼丹不像你们想象的那样,也不像我们过去想象的那样,那时我们害怕去那里。”
《南华早报》报导,巫术梦魇可能会成为一些想成为努山塔拉居民的人,难以逾越的障碍。达雅族部落文化观察家罗迪哈里奥(Roedy Haryo Widjono)证实,在加里曼丹土著社区,包括努山达拉所在地的周边地区,巫术的习俗依然存在。
罗迪说,巴利克(Balik)部落和帕塞(Paser)部落,居住在囊括努山达拉核心政府区的赛帕库(Sepaku)地区,是更广泛的达雅里根塔陶(Regan Tatau)部落群体的一部分,即使在20世纪 90年代,许多达雅人在政府压力下改信伊斯兰教和基督教之后,该部落仍在继续从事巫术仪式。
总统主持仪式寻求祖灵同意进驻
印尼政府敏锐地意识到了笼罩着新首都的超自然力量。2022年,在施工开始之前,总统佐科威(Joko Widodo)主持了一个仪式。这一仪式类似于 当地人在新居入伙前,需征得土地神的同意。
佐科威也普遍被视为一名迷信的人,他总是将内阁重大改组的时间安排在他个人的吉日。在爪哇习俗中,佐科威就是在被称为“Rabu Pon”的“幸运星期三”出生。
在星期六的时新首都首个独立日庆典前,佐科威甚至找来班佑万吉(Banyuwangi)的著名雨巫师伊尔哈姆(Ilham Triadi Nagoro)做法,避免在仪式进行时下雨。
伊尔哈姆同时也是班裕万吉地区文化和旅游局的馆长,他称公共工程部长聘请他在新首都逗留 22 天,他携带了1000支圣香和3把古董匕首,以 “抵御巫术影响”。
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巫师奉命新都“镇邪”
伊尔哈姆声称,其中一把匕首可以追溯到14世纪的马马哲博弈王朝(Majapahit),持刀者拥有斩断任何障碍的力量。他声称,他已经经历了自己的超自然战斗,在来到努山达拉的头几天,他就在梦中受到了超自然力量的 “攻击”,身体虚弱,疼痛难忍。
“感谢上帝,这些攻击只发生在头三天,那只是一个梦。接下来,我在精神上与梦境抗争。现在,我活了下来,但浑身疼痛。”
文化观察员罗迪(Roedy)受访时表示,努山达拉项目工地周围的当地部落,已经对政府的计划发起了“超自然反击”,“因为他们知道自己无法与守卫项目的士兵进行肉搏”。
“一些人不接受总统早前的仪式。因为这些仪式没有遵照达雅族传统进行。他们认为祖灵没有获得尊重,是益众抗争号召。”
原住民用巫术抗争发展
罗迪说,加里曼丹的每个部落都有自己独特的巫术习俗,包括“parang maya”-,巫师可以变出被风吹散的致命毒药,来保护他们的村庄。另一种常见的形式是 “panah terong ”诅咒,随着时间的推移,受害者会慢慢干涸和液化。
罗迪说,在努山达拉周边,许多当地部落因祖坟被迁走而感到愤怒,他们曾使用过“parang maya”来抵制村庄搬迁。非政府组织最近的一项研究发现,仅塞帕库(Sepaku)地区的巴利克(Balik)部落,就为新首都项目迁移了35座有200年历史的古墓。
学者:夸大其词
不过,历史学家莫哈末(Muhammad Sarip)认为,围绕努山达拉的“巫术恐惧”是夸大其词,他认为加里曼丹并不是什么 “原始地带”。
尽管如此,他还是敦促所有迁往新首都的公务员注意当地习俗,对居民回以微笑,绝不拒绝别人提供的食物,并普遍避免可能冒犯土著社区的无知或傲慢行为。
“在加里曼丹,如果人们对你微笑,你也必须回以微笑。不要无知,不要傲慢,不要颐指气使。如果有人请你吃东西,即使你已经吃饱了,也要尝一下。只要尝一小口,不要拒绝。如果你拒绝,就会冒犯当地人。”
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