大马华文教育与华人教育“松绑”

马来西亚目前有约1800间华文与淡米尔文小学（华小约1300间，其余为淡小），绝大多数是马来西亚独立前就存在的，主要目的是让华裔及淡米尔裔通过母语教学的熏陶，传承文化传统。在争取独立的过程中，非马来裔政治代表坚持保留这些学校。这些学校后来也被纳入国家教育主流。

不过，这类学校常被某些人视为马来西亚国民团结的“绊脚石”；另一些人认为，这些学校体现马来西亚的多元面貌，非常宝贵。

较早前，马来西亚高庭与上诉庭裁定，“多源流学校”(vernacular schools，也就是华校与淡米尔校）使用非官方语文为教学媒介语符合联邦宪法。马来西亚联邦法院三人司法小组也以2对1裁决，不准大马伊斯兰教育发展理事会（MAPPIM）与马来作家联盟（GAPENA）对此上诉至联邦法院（马来西亚最高法院），可说是“母语教育”的胜利。

这意味着这两类学校能够“保持原状”，继续以华文与淡米尔文为教学媒介语。对华印社群而言，“母语教育”受到宪法保障，得以延续，法庭裁决具有标杆意义。

的确，多源流学校是马来西亚的特色，还有宪法保障和法庭确认，但以族群来界定“母语教育”并不是长远之计。

以马来西亚华文教育为例，长久以来，大马华社把“华文教育”与“华人教育”捆绑在一起。

这无疑是大马华人政治力量的重要来源，也是大马华人身份认同的泉源，但随着华裔人口比例下跌、进入华小就读的非华裔与日俱增，“华文教育”与“华人教育”有必要松绑。

华文教育毕竟是语文教育，是跨族群的，随着华文的经济商业价值走高，非华裔学习华语的趋势会变得更明显，有朝一日，捍卫华文教育绝对可能不再是华人拥有的“专利权”。届时，华文教育还是华人政治的筹码吗？

华人教育是以族群为对象，其特点之一是跨语言的，“华文华语一定是华人的母语”并不是天经地义的事。

因此，大家有必要划分“华文教育”与“华人教育”，华校只是华裔子弟学习母语的途径。

事实上，马来西亚大部分就读华小的华人在小学毕业后，都在华文不是教学媒介语（有的是上单科华文，每周三到五节）的中学就读。他们在维护文化传承扮演关键角色。

与此同时，不谙华文华语的大马华裔基本上都会讲方言，再加上生活环境的熏染，亦能传承华人传统文化习俗，甚至捍卫华人的权益（包括在特别的学校接受“母语教育”）。在确立马来西亚母语教育的宪法地位扮演关键角色的陈祯禄（马华公会创办人）是海峡华人（峇峇），本身不谙华文华语，也不会华人方言。

这些例子显示，语文有广泛作用，而传承文化只是其中一个重要作用，我们并不能假设学华文就更像华人，正如我们并不因为学英文而变得像美国人或英国人、学马来文就变得像马来人一样。

因此，马来西亚联邦法院确认华淡小分别使用华文与淡米尔为教学媒介语，也为大马华人创造契机，严肃思考为“华文教育”与“华人教育”松绑。

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